小石狮

小石狮

民间各种禁忌--不得不看

返回>来源:未知   发布时间:2019-07-09 10:26    关注度:

  初一、十五不扎针。

  “红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦,谁如果烧红了,就难以卖出。

  不打老鼠。唱戏的坐船不收钱。

  “牙子”(一种用高质量木板制成的冲击乐器,亦称“拍板”)帮船长钉住缝隙,避免了变乱。船长为了答谢唱戏的补船之恩,决定不收渡费,当前便沿袭成俗。

  “破了”,要说“挣了”。

  “吃”(“吃”、“尺”同音)。

  1、杨公忌辰全年共十三个,七月两个,其余每月一个。从夏历正月十三日算起,往后每月向前推两天,即正月十三,二月十一,三月初九,四月初七,蒲月初五,六月初三,七月初一,七月二十九,八月二十七,九月二十五,十月二十三,十一月二十一,腊月十九。逢忌辰,不事嫁娶,不动土木,不走亲朋。目前,民间对这些忌辰能否都记得那么精确,倒也未必,但对于正月十三这个忌辰,却还施行得此较当真,象正月起头的建房、给新嫁出去的女儿送节,无论若何都要避开这一天。

  “杨公忌辰”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻的精力支柱,这就是虽历近千年,韩城公众仍不忘杨公忌辰的次要缘由。在韩城几千年的文明史上,能年年月月对一位豪杰进行心祭,唯此一例。这不克不及不说是韩城风俗的又一主要特色。

  :①院子不正不克不及盖房。②不克不及颠梁、倒柱、交间椽。

  “发”之意;以木作柱,必需大头鄙人,有向上“发”之意;以木作椽,两端必需在上下檩条的统一位置,不克不及上头在这间,下头又在另一间。

  不准“大口”对“小口”。

  “大口”指门,“小口”指窗。如盖东房,必需与西房门对门,窗对窗。倘门与窗相对,则被称为“大口吃小口”,为建房之大忌。

  槐木、柳木不上房。

  “槐”字有“鬼”,“柳木”容易成精,即人常说的“柳树精”。房上如有“鬼”或“柳树精”,家中便不会平和平静,故盖房忌用槐、柳。

  “寸槐,不成烧柴”之谚。用其作房木,似有牛鼎烹鸡之嫌。柳木刚好相反,为速生树种,属软木材,不健壮,又易生虫,故亦不消其作房木。为了让人们记住这些常识,前人便将其以禁忌的形式传播下来。

  民谚曰:“东高不算高,西高压断腰”。

  院中水必需从大门前流过。

  厅房、门房间数必需是三、五等单数,不克不及为二、四等双数。

  “七”暗“九”为不吉之年,出格是对“暗九”出格警戒。所谓“暗九”,即春秋为“九”的倍数。而在这“暗九”中,最主要的是三十六岁和四十五岁,所以一般人认为这是人终身中的两大门槛,为了安然过关,身上大都要佩带避邪物。

  “男跌晴,女跌阴,妻子颠仆下连阴(雨)”。意义是下雨天,男的滑倒了,预示天要转晴,女的滑倒了,晴和不了,如果老太太滑倒了,就要下连阴雨。

  “魔术”(这里魔术的寄义与现代杂技中的魔术寄义判然不同),用现代人的话来说,就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士利用的咒术名称繁多,现择其尚留残存者,分类简述。

  “招魂”法。

  “魂兮来归”,名曰“引魂幡”,其辞出自屈原门生宋玉的《招魂》赋。七日出殡时,引魂幡又要走在灵榇前带路,棺木下葬后,将引魂幡铺在棺木盖上,刚刚完成任务。

  “冠魂”。即或人在天井之外遭遇横祸,或亡或伤,家里人便派三名分歧姓氏的妇女,抱上公鸡,拿上秤及患者衣服,择夜静更深、满天繁星之际,悄悄走到出事地址,一人用秤秤衣服,一人拍打公鸡,让鸡叫,然后回家,路上一人不竭叫“××回来啦”,另一人则答“回来啦”,如斯一叫一答直到走进患者卧室为止。关于以公鸡引魂,在韩城婚俗中也有此例,前边章节已有交接,此处不再赘述。还有一种引魂术,即小儿病重时,让一老太婆上至房顶,坐在房脊上,一边敲锣(无锣者敲脸盆),一边喊患儿名字,其做法与前面的做法大同小异。

  “感应律”。旧时天旱,乡民便求雨于龙王,民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽不异,大都离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验,然后派人到该处的井或泉中打水一瓶,并将该地龙王像悄然“偷”走,村人则派锣鼓队至村外驱逐。驱逐人皆赤足,头戴柳圈,将迎回的龙王于村中设坛祭祀。在祭祀过程中,将龙王像曝晒在太阳之下,有的处所还派人扫除涝池,洗山门前的石狮子等等。总之,对龙王恩威并施,使之打动,降下霖雨。设坛一般五至十天,失败了,从头设坛请龙王。若是灵验了,降下雨来,村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气焰要比请龙王时大得多,鼓声震天,铳炮齐鸣,旗帜飘飘,神楼疾走。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副春联,便描画出谢神的热闹排场和乡民的欢喜表情:“五池降灵雨,爱稻梁遍野,黍稷盈畴,共庆康年歌大有;七社行大傩,看金鼓喧天,旗帜映日,聊酹圣德悦同人。”

  “桃之夭夭”之句,后人描述或人跑得不见影儿了,称之为“逃之夭夭”。因“桃”(逃)同音,家乡民便认为欲使鬼逃走,就必需用“桃”枝将其殴打,这是最间接的驱鬼法。

  2、立柱子端一碗凉水,拿三根筷子,放至病人床前。将三根筷子蘸上水,合在一路,一边谈论思疑作祟的死人的名字,一边用双手使筷子直立于碗中。若是念到谁时,筷子立住了,便断定就是这个死人的鬼魂附到了病人身上,也就算是把鬼捉住了。这时对鬼说些埋怨、抚慰之类的话,接着把筷子打垮,然后拣起筷子,把碗中之水倒入院中水道,把碗筷在火上一燎,就算是把鬼送走了。

  韩城乡民对谢土神很是注重,建房动土之前要谢土神,开挖泉台之前要谢土神,墓冢封起之后还要谢土神。所谓谢土神,现实是对太岁的回避和禳制。传说中的太岁是凶煞,行于土中,碰见不吉,于是便在动土前,以鞭炮示警,让其逃走了之。倘若遭遇太岁,则让其昏醉而无行凶念头。传说太岁一般不睁眼,又嗜酒,用酒将其灌醉,铲走深埋,即可避祸,这就是谢土神时鸣炮奠酒的启事。

  1)以红色物品辟邪在村落,当春秋为三十六岁或四十五岁时,大都要佩带用红布缝制的小三角牌,牌里包裹朱砂。别的,在新婚洞房的门帘上也褂个朱砂牌以作辟邪用。操纵红色辟邪,还有其他形式。如过去丧舆要过他村的巷道时,必需事先给沿途各家大门上系上红布条,用车辆拉运死人或棺木,在车上要系上红布。成婚日,当新娘的轿(车)快进村时,男方则要派一“拉花童”前往扶引。拉花童去时手执一根荆棘,上系十二绺红布条(有闰月年份加一条),至轿(车)前,将荆棘在轿(车)上打三下,即扔掉荆棘,返身而回。所有这些,都是以红驱鬼的形式。以红色驱鬼,当源于先民对于火的利用和认识。红色的火能够驱走野兽,能够烤熟食物,能够取暖,火的利用使人类走进了文明。所以先民对火不只无限崇敬,更对火付与了无限的神力。而以红作为火的意味,天然便成了驱鬼的咒符。

  2)戴“抻”对独生子脖子,脚踝戴“脚镣”同身佩红色物品一样,“抻”和“镣”亦为乡民意念中的辟邪物。这些做法,都是操纵了风俗学中“抵挡律”的道理,即以较高的力去压服较低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驴缰绳裹红布而制成,本地人把缰绳称“抻”,以示套住之意。“脚镣”是套在脚踝部的铁环,好像监犯的脚镣,故直呼其“脚镣”,亦含套住之意。

  “夜梦不详,写在西墙,太阳一照,化为吉利。”认为如许就能够化凶为吉。

  “天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,行路君子念一遍,一觉睡到大天亮”的咒语,同时再画一幅紧绑四蹄、倒吊起来的毛驴,贴于村外亨衢旁,故村夫便把这种帖就称为“吊吊驴儿”。

  “姜太公在此,百无禁忌”,认为如许便可安然无事。有的人家中诸事不顺,便请阴阳先生禳制。阴阳先生说是房子建筑有问题,但未便拆除,于是便指使仆人在院中某一标的目的的梁头钉一块木板,上画“符”以辟邪,也有不画“符”而写文字的,但都是统一事理。

  “风残虐之所致”,故方言称其为“风肆”。治疗的法子是让患者脱去上衣,请人用毛笔在左臂上写“左青龙”,在右臂上写“右白虎”,在前胸写“前朱雀”,在后背写“后玄武”,认为如许一写,“风肆”就会痊愈。

  “僧人娃”)贴在院中墙上,认为如许便可云破天开。以上所述同前面讲过的谷雨帖、车轱辘帖一样,都属字画符的范围。

  (2)物符为了辟邪,乡民大都以物为符。其典型而遍及者,是在大门表里置放石狮。在韩城乡民的观念中,狮子威武雄壮,为百兽之王。加之受了佛家学说的影响,更视狮子为圣物。故或雕双狮踞于门前,或将门墩凿为狮形,大都者,是在大门内照墙下置一小石狮,作为镇物。认为只要如许,举家才可平和平静。其他以物为符者,好比认为宅院建筑有问题,除了前面讲的以字画为符外,又在某一标的目的的房脊上用砖筑个外观象烟囱的四棱体建筑物(凹凸由阴阳先生说定,但一般不跨越三尺),民间称之为

  “殽(yao)”(《辞海》注:“殽”通“效”。《礼记·礼运》:“是故夫礼,必本于天,殽于地”。陆德明释文:“殽,法也”。)是以物为符,祛鬼辟邪的典型例子。别的,旧时霪雨绵绵,数日不开,乡民便把槌衣用的棒槌立在院子地方,意在刺破苍穹。还有一个例子更成心思。旧时,农家宅院若是发觉了蛇,乡民不打,多以锄头驱之。法子是让蛇缠在锄钩上,然后到野外放生。为什么见蛇不打,乡民有两种见地,一种认为蛇是“神虫”,惹不得。另一种有“打蛇不死,反遭蛇害”之虑,所以在旧时,少少见到将蛇打死者。至于为什么要用锄头,传说锄头是地盘神的拐儿,有降蛇之功能,故用其驱蛇,就不会对人形成危险。

  “泰山石敢当”。意为不是我家院墙盖住了你的去路,而是泰山之石盖住了你。这现实也是一种以物为符摆脱形式。

  “身弱”之所致,于是便在其枕下放短刀一把,以祛邪和安神。小儿睡觉有惊厥、啼哭现象,则在其枕旁放扫炕用的小苕帚一把,也是一种压惊办法。

  “初一日病者,鬼在院子窗台上,说破大吉不消送。”“初二日病者,鬼在灶房锅台上,说破大吉不消送。”等等,各日的分歧之处,只是“鬼”在天井里的位置分歧罢了。若是有人某日感觉身体不适,便请人念《解破书》。读书者一手执书,一手拇指掐中指,一脚踩门槛,然后对照日期念一遍,念完后问病人:“好了没有?”病人答曰:“好了!”连念连问三次,驱鬼过程便告完成。别的一个例子就是当小孩从炕上、凳子上或其他处所跌下时,大报酬了给孩子压惊,一边用手悄悄地揪动孩子耳朵,一边口中不死心叼:“惊猫哩,惊狗哩,不惊我某某。”这现实上也是民间一种最简单的咒语。

  、过去小孩让别人家的狗咬了腿,大人便用一块面团沾净伤口,然后把面团又扔给这条狗吃,目标是让病毒仍转移到这条狗身上。

  、旧时很多老太太三月十八日上象山,拜娘娘神,给儿媳求子,拜毕之后,便将娘娘怀中阿谁胖小子的泥“牛牛”掐一点包入纸中,拿回家让媳妇喝,认为如许便可使儿媳怀上孩子。还有的妇女成婚几年不生孩子,便悄然与村里多后代的妇女互换裤带,认为如许就能够把别人的孩子引到本人身上等等。

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